Diplomado Interdisciplinario en Psicología Contemplativa

¿Qué es la psicología contemplativa?

La Psicología Contemplativa se refiere a la relación entre la psicología y los métodos, estados psicológicos e introspecciones propios de la contemplación. Su principal campo de estudio se enfoca en el conocimiento, prácticas y experiencias propias de las diversas disciplinas contemplativas. Es, así mismo, una vía de estudio e investigación de la meditación y su relación con el bienestar y el desarrollo humano.

¿Cuál es el propósito del diplomado?

El propósito del diplomado es ofrecer un panorama amplio de la Psicología Contemplativa, los elementos para su construcción, sus bases científicas y filosóficas, para que el participante pueda analizar y tener dominio teórico y práctico sobre su correcta aplicación y conozca sus fundamentos interdisciplinarios, así como valorar y ejercer los principios contemplativos en diversas áreas de su vida a partir de su propia experiencia y conocimiento de la metodología.

El fundamento de esta propuesta proviene del psicólogo e investigador Han F. de Wit, quien plantea la psicología contemplativa como un puente de estudio e investigación entre la psicología académica y la psicología de las tradiciones y disciplinas religiosas y espirituales, creando un lenguaje que conjunta la ciencia, la filosofía y la religión en su aspecto metodológico y espiritual. Tiene como base la premisa de que la humanidad ha desarrollado a través del tiempo y de las culturas, diferentes formas de conocimiento, considerando entre ellas la contemplación.

Sustentado en un enfoque interdisciplinario, la corriente de la psicología contemplativa es una propuesta que resulta plenamente actual, en un mundo donde la ciencia y la meditación se conjuntan para dar pauta a un nuevo paradigma de estudio e investigación de la conciencia.

¿En qué consiste el diplomado?

En el Diplomado Interdisciplinario de Psicología Contemplativa se consideran las bases de esta corriente y su relación con la ciencia, la filosofía, la religión y la espiritualidad, con el fin de dotar al estudiante de fundamentos fidedignos, basados en teorías y metodologías prácticas, estudios científicos y tradiciones milenarias que son fuente de este conocimiento; ofreciendo un panorama amplio y consistente de la Psicología Contemplativa, sus alcances y su prospectiva.

El diplomado consta de 91 horas de clases y prácticas impartidas por profesionales de primer nivel en docencia e investigación en las áreas de la psicología, filosofía y neurociencias, así como representantes y expertos en las disciplinas y tradiciones religiosas y espirituales que se relacionan con la contemplación, es un programa completo y de utilidad práctica para el desarrollo de profesionales en la psicología y áreas afines, docentes y público en general con el interés en el área y en su desarrollo personal. 

La contemplación como medio de conocimiento implica estados mentales profundamente perceptivos, que permiten experimentar la conciencia y su relación trascendental, lo cual influye de manera importante en la psique y el comportamiento del practicante. 

El contenido consiste en cuatro áreas temáticas y el desarrollo de materias con temas específicos de estudio: 

Psicología y ciencia

• Principios y fines de la psicología en el estudio de la conciencia
• Ciencias cognitivas
• Neurociencias y contemplación

Fundamentos de la Psicología Contemplativa

• Filosofía
• Principio y fines de la filosofía en la historia del pensamiento humano
• Epistemología y filosofía de la mente
• Ética y metafísica en filosofía
• Consideraciones filosóficas de Occidente
• Consideraciones filosóficas de Oriente

Religión y espiritualidad

• Principios generales de la espiritualidad y la religión
• La contemplación en el contexto religioso y secular
• Epistemología y metodología del conocimiento contemplativo
• Disciplinas y tradiciones contemplativas en Oriente
• Disciplinas y tradiciones contemplativas en Occidente

Prácticas Contemplativas

• Estabilidad mental y concentración
• Fundamentos de la Atención Consciente
• Meditación y zen
• Prácticas contemplativas en Oriente
• Prácticas contemplativas en Occidente

¿Quién lo imparte?

Entre los docentes contamos con profesionales y expertos con una amplia experiencia y conocimiento en cada ramo:, Dra. Bárbara Ibinarriaga, Psic. Francisco Zúñiga, Gueshe Lobsang Dawa, Dr. Héctor Sevilla, Mtro. Patricio Madrigal, Mtra. Ximena Ibinarriaga, Psic. Priscila Acuña, Psic. José María Espinosa.

Y otros por confirmar.

Este diplomado busca:

Lograr que los profesionales de la salud mental, terapeutas y público interesado, cuenten con nuevos parámetros para acompañar los procesos terapéuticos con pacientes y utilizarlos en su propia experiencia también.

Lograr una mejor calidad de vida a través de la aplicación de las bases de la psicología contemplativa.

Dar a conocer esta vertiente de la psicología desde el punto de vista científico, filosófico, espiritual y religioso.

¿A quién va dirigido?

Psicólogos de cualquier especialidad, estudiantes de psicología, terapeutas, psiquiatras, educadores y maestros, profesionales del área de la salud, personas interesadas en el conocimiento de la psicología y filosofía, personas que buscan aplicaciones de la psicología en su área de trabajo, personas que buscan un crecimiento espiritual.

Criterios de acreditación:

Asistencia al 80% de las horas impartidas
Aprobación de las 5 evaluaciones.

Al finalizar cada módulo habrá una semana de descanso donde podrán completar sus tareas de evaluación.

Duración:

5 Módulos de 4 semanas cada uno más un retiro presencial.
Sesiones sabatinas: 4 horas de 10:00 a 14:00 hrs.
Total 91 hrs. de clases y prácticas (con valor curricular) + 80 hrs. de práctica y estudio individual.

Modalidad: 

Sincrónico en su mayoría con 2 a 5 materias en modalidad asincrónica
80% En línea
20% Presencial en el retiro

Fechas: 

Inicio: 30 de abril de 2022
Finalización de los módulos de clases: 8 de octubre de 2022
Fecha de retiro: del viernes 2 al domingo 4 de diciembre de 2022

Lugar para el retiro: 

Monasterio Benedictino. Ahuatepec, Cuernavaca; Morelos

Responsables: 

Mtro. Patricio Madrigal Cauduro - Director Académico y vicepresidente del Instituto de Psicología Contemplativa, A.C.
Psic. Francisco Zúñiga Ibarra – Presidente del Instituto de Psicología Contemplativa, A.C.

Informes e inscripciones:

Email: info@ipsic.org.mx
Teléfono y WhatsApp: (+52) 55 3476 9108

EL PERDÓN ES TAN INSUSTANCIAL COMO LA OFENSA.

Seguramente es una de las enseñanzas adjudicadas al Buda transcrita inumerables veces, pero que conlleva la esencia del aprendizaje que no puede ser contenida tan sólo en la estrechés de las palabras.


El Buda estaba sentado bajo un árbol hablando con sus discípulos cuando un hombre se acercó, y sin más, escupió en su rostro. Él se limpió y en seguida le preguntó al hombre: "¿Qué sigue? ¿Qué quieres decir a continuación?"  
El hombre estaba algo confuso porque no esperaba que cuando escupiera en la cara de alguien, éste le preguntara: "¿Qué sigue?" No había tenido una experiencia como ésta en el pasado. Había insultado a muchas personas antes, y éstas habían reaccionado con enojo contra él; o con debilidad, sonriendo condescendientemente. Pero el Buda no estaba enojado ni ofendido, y no mostraba debilidad ni cobardía; sino que con toda naturalidad dijo: "¿Qué sigue?" No hubo otra reacción de su parte.
Los discípulos, en cambio, se mostraron enojados, a lo que Buda les dijo: "Guarden silencio. Este hombre no me ha ofendido. Seguramente ha escuchado cosas sobre mi y se ha formado una idea, una noción de mi que lo ha motivado a esto. El no ha escupido en mi, ha escupido en su noción, en su idea de mi. Realmente no me conoce, por tanto ¿Cómo pudo haber escupido en mi?"
"Si piensan en esto profundamente" Continuó el Buda "El ha escupido en su propia mente. No soy parte de ella, y lo que puedo ver es que este hombre debe tener algo más que decir, porque escupir es una forma de decir algo. Hay momentos en que sientes que el lenguaje es insuficiente: en el amor profundo, en la intensidad del enojo, en el odio, en la plegaria. Hay momentos intensos en que el lenguaje es impotente. Entonces tienes que hacer algo. Cuando estás enojado, intensamente enojado, golpeas a alguien, escupes en él, y estás diciendo algo. Puedo entenderlo. El debe tener algo más que decir, por lo que le he preguntado: ¿Qué sigue?"
El hombre estaba aún más confundido y decidió regresar a casa. Esa noche no pudo dormir. Cuando ves a un Buda es difícil, o imposible, dormir de la manera en como lo hacías antes. Estaba pasmado por la experiencia, y no pudo explicarse que ocurrió. Nunca antes se había topado con un hombre así. Había deshecho su mente, sus pautas y patrones, todo su pasado.
A la mañana siguiente volvió a donde el Buda y se arrojo a sus pies. Y Buda le preguntó de nuevo: "¿Qué sigue? Esto también es una forma de decir algo que no puede decirse con el lenguaje. Al venir y tocar mis pies estás diciendo algo que no puede ser dicho ordinariamente, por lo que las palabras son un poco estrechas y no pueden contenerlo."
El hombre miró al Buda y dijo: "Perdóname por lo que hice ayer"
El Buda dijo: "¿Perdonar? Pero si no soy el mismo hombre a quien se lo hiciste. El Ganges fluye, no es el mismo río nunca, aunque le llamemos igual. Cada hombre es un río. El hombre a quien escupiste encima no esta más aquí; me veo como él, pero no soy el mismo. Muchas cosas han pasado en estas veinticuatro horas. El río ha fluido tanto. Así que no puedo perdonarte porque no tengo resentimientos contra ti."
"Tu también has fluido, eres nuevo" Continuó el Buda "Puedo ver que no eres el mismo hombre que vino ayer, porque ese hombre estaba enojado y escupió, mientras que tu estás postrado a mis pies y tocándolos. ¿Cómo puedes ser el mismo hombre? No eres el mismo hombre, así que olvidémoslo. Esas dos personas, el hombre que escupió y el hombre a quien escupió, no son más las mismas. Hablemos de otra cosa."